“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”黨的二十大報(bào)告中明確指出“兩個(gè)結(jié)合”，不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中的最新理論進(jìn)展，而且彰顯了新時(shí)代以來(lái)中國(guó)人民越來(lái)越堅(jiān)定的理論自信、文化自信，我們應(yīng)深刻理解、領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值。

馬克思主義基本原理是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中概括，是馬克思主義在其形成、發(fā)展和運(yùn)用過(guò)程中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍真理性的理論。中國(guó)具體實(shí)際是指中國(guó)的基本國(guó)情，包括我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，目前的發(fā)展階段，現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，以及人民群眾的基本情況等等。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是一切從實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，是“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神，是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的自強(qiáng)精神，是“言必信，行必果”的誠(chéng)信準(zhǔn)則，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼傳統(tǒng)美德，等等。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是堅(jiān)持古為今用、推陳出新，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅有利于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化走向新境界，有利于解決當(dāng)下及今后中國(guó)改革和發(fā)展中一系列重大時(shí)代課題，還有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界、煥發(fā)時(shí)代光彩。

第一，“兩個(gè)結(jié)合”可以進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化走向新境界。馬克思主義為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大思想武器，為世界社會(huì)主義指明了正確前進(jìn)方向，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義的發(fā)展也不能離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，百年來(lái)，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐緊密結(jié)合，極大豐富發(fā)展了馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后，中國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐不僅愈發(fā)豐富廣泛，而且越來(lái)越具有創(chuàng)造性，中國(guó)人民在眾多領(lǐng)域都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索精神和鉆研精神，豐富且具有創(chuàng)造性的實(shí)踐將為理論的發(fā)展提供巨大推動(dòng)力，因此，當(dāng)下將馬克思主義基本原理同中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，馬克思主義將迎來(lái)跨越式的發(fā)展，不斷走向新境界。

第二，“兩個(gè)結(jié)合”是解決當(dāng)下及今后中國(guó)改革和發(fā)展中一系列重大時(shí)代課題的必然之路。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。歷史和實(shí)踐無(wú)數(shù)次向我們證明，要解決中國(guó)革命、建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，離不開(kāi)馬克思主義這一科學(xué)理論的指導(dǎo)。時(shí)至今日，中國(guó)在改革、發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域面臨的實(shí)際問(wèn)題越發(fā)復(fù)雜，甚至出現(xiàn)了人類發(fā)展歷史中未曾出現(xiàn)的全新課題，越是復(fù)雜難解的實(shí)踐課題越需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，未來(lái)我們對(duì)馬克思主義這一先進(jìn)理論的依賴將更加明顯。與此同時(shí)，我們都清楚，一個(gè)理論要一直保持其先進(jìn)性，就要不斷在實(shí)踐中去檢驗(yàn)和發(fā)展，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能始終保持其先進(jìn)性，同時(shí)也才能正確回答并解決當(dāng)下及今后中國(guó)改革和發(fā)展中面臨的一系列重大問(wèn)題。

第三，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，還可以傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界、煥發(fā)時(shí)代光彩。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和維護(hù)了中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，形成和豐富了中華民族精神，激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在歷史上很長(zhǎng)時(shí)期都是世界文化之林中的一朵最亮麗的瑰寶。近代以來(lái)中華文明雖然蒙塵，但新中國(guó)成立之后，尤其是黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中華文化開(kāi)始不斷走向世界，一顆蒙塵的寶石開(kāi)始重新散發(fā)光彩。時(shí)至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，不僅需要文化傳承方法上的創(chuàng)新，更需要文化弘揚(yáng)策略的頂層設(shè)計(jì)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”正好可以為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供正確的方法論的指導(dǎo)，不僅包括如何做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還包括如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界、煥發(fā)時(shí)代光彩。

（作者單位：華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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